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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    书面史料上的直接证据来回答这个问题,但是随着此地《敦煌宝藏》与大陆方面《房山石经.辽金刻经》的刊行,以及《大正藏》所录汉文佛典「印度撰述部」暨「中国撰述部」数字化的成功,加之汉语音韵学者在隋唐五代音韵...其实并不多见),其间的部分原因或许正是为了增加译经的速度以应广大的市场之需吧!   [34] 梵语?arīra一词的意思是火化后的「骨灰」,但却格于当初汉地的主流葬式而难识其义,该词于是在日后所谓「此地...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    能够同时看到一体的两面,可以是非常奇妙,而且可能会有很大的满足感。这不像在期待与失望的云霄飞车忽上忽下。如此地看待事情,期待与失望会在我们周遭消融,你对现象的觉受会转化,而且变得比较清晰。你很容易看出...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    古今造船厂,善财应  在此地参学船师  p. 188  附图五 善财参学路线示意略图  p. 189  附图六 玄奘大师游学印度境内示意略图  [1] 除了部份译出之若干品外;全部译出者有两部︰一为... 185  附图二  p. 186  附图三  p. 187  附图四 印度东海岸平原工业分布图──安达罗沿海岸中部之造船厂,为古今造船厂,善财应  在此地参学船师  p. 188  附图五 善财参学...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    ,民户兴旺,文化发达,学术空气浓厚,这对于曾经占领 此地的吐蕃人必然产生影响,尤其在历史学方面,汉藏民族之间存在长期的互相交流, 吐蕃的史学家在学习和吸收了汉族的史学文化基础上,最终发展出自己独具特色...

    孙林

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  • [上]送给初学佛的人

    他人道歉,将自己说错的予以更正;这些是世间法上本当如此,更何况是出世间法呢?佛法是如此地深奥,学错的人是如此的多,这并不奇怪,然而既然自己经过他人指正,经过翻阅经典都无法自圆其说,便应当对自己所说的予以...

    佚名

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  • [上]《金刚棒喝》

    条件地接纳另一个宗教吗?譬如,天主教徒及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透过“唯一的真神”而能得救吗?宣化:这个问题我不能武断给予答复,因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议,他们也未曾到过此地参加我们的...

    佚名

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  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    ,良心上也说不过去。我把心去感念他们,这也是布施,再能公诸大众,如祖传的医药发明,切不可自秘不传,这是大布施。人人肯布施,那报我的心,自然由紧而松,无我的心,自然由小而大了。但此地说的布施,是代表一切...一行四句偈,表此无上法王,功德不可比拟,应可受人天供养,若是经典所在之处,即为有佛,所以不同外道典籍的散乱诸论。佛说:随说是经的精义,不拘何人何地何时何文,就说一行四句偈,在此时此地,如佛现在俨然是塔庙...

    佚名

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  • 南怀瑾老师开示:一心皈命净土法门

    事情上面,无法忘怀。像这样子的念,才是我们念佛所需要的。 心头只挂着这一念 又如年青人恋爱,追求异性。虽然坐在此地听课,心里头还想着他(她),现在不知到了哪里?干些什么?在西门町电影院门口?或者公车...

    佚名

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  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    心已过,不再是实体,未来心又尚未生起,有的只有当下的心——此时此地的心。我们在了解“明相”的时候,应该加入这层意义。 当下或明相的能量,超越主体、客体的现在心,就是觉醒、认知、觉性、意识的特质。我们...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    这些话后,有些人居然毫无理由地就信以为真,他们从此以后便不再恭敬罗汉比丘了。此比丘当然知道原因所在,他于是决定离开此地以免那人继续无因诽谤从而造作更多的恶业。……最终的结局是:诽谤罗汉比丘的法师死后直...

    佚名

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